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第542章 百家（第3页）

若有三家三足鼎立，互相掣肘，谁也奈何不了谁，那更是再好不过！

至于未来，究竟是罢黜百家独尊儒术，还是以封建帝王之身，强行推动第二次‘百家争鸣’降临在华夏大地，刘荣还暂时没想好。

但至少短期内，刘荣并不希望儒家，达成对华夏文化、学术、思想界的垄断。

还是那句话：流水不腐。

只有适量的外部竞争压力，才能促进学派的内部整合，以及发展、进步。

没有外部威胁和竞争压力，儒家大概率就会像原本的历史上那般——没有对手，那就创造对手。

一开始，是儒家内部按照经义，分成诗、书、礼、春秋等诸多流派；

后来觉得不过瘾，又进一步细分——一本《春秋》都能分谷梁、公羊、左传三派。

甚至于，已经被再度细分的《春秋》公羊流派，都要在董仲舒和胡毋生是兄弟俩的主导下，再度细分成‘我注春秋’和‘春秋注我’两个方向。

于是，另外一种行驶的‘诸子百家争鸣’形成。

只不过，在这个另类的诸子百家争鸣当中，儒家并非是‘诸子百家’其中之一，而是总得源头。

至于纷争的‘诸子百家’，则是在儒家这个总源头上，一层层不断细分出来的儒家各流派。

而且，对于儒家的各个流派，刘荣的感官也不尽相同。

刘荣并非完全的讨厌儒家，也并非爱屋及乌，喜欢儒家的每一个流派。

如公羊春秋‘十世之仇犹可复’的大复仇理论，刘荣很喜欢；

但谷梁春秋流派的一些理念，以及鲁儒一派关于《礼》的解读，刘荣则敬谢不敏。

还有《诗》各流派，刘荣说不上喜欢，但也认可其存在的价值。

但显而易见的是：刘荣不可能一刀一刀，把儒家各分支、流派中，自己不喜欢的部分剔除，只留下自己喜欢的部分。

所以，刘荣只能将儒家看做一个大的整体，并做出尽可能客观的评价和评估，再按照评估来决定其未来发展走向。

总得来讲，对于儒家在先进汉家所能做出的贡献，刘荣还是相当认可的。

尤其是儒家‘有教无类’的倡导，使得贵族阶级对知识的垄断被打破，是刘荣非常赞同且认可的事。

再有，则是儒家的教化之能，也同样是刘荣重点关注，并极为欣赏的特质。

但如何将这些优势利用好——如何将这些客观存在的优势，转化为看得见、摸得着，也说得着的，具体的功绩，这就需要儒家自己好好思考了。

刘荣当然也能给出一定的指导，通过暗示，来给儒家指明方向。

但本心上，刘荣还是希望儒家能自己想明白，并充分发挥自己的主观能动性。

原因也很简单：自己想通，并主动去做的事，和被人提醒，再被动去做的事，是完全不同的两种画风。

——前者是自己选定的道路，必然会走的无比坚定。

后者，则是别人指的道路，哪怕走上去，也必然会心生疑虑，走一步看三步，小心谨慎，步步为营。

刘荣还是比较看好儒家的未来的。

尤其是如今汉室，朝堂三公有两位‘儒生’，朝堂内外公卿有司属衙，也随处可见儒家出身的官员。

甚至就连刘荣颁行天下的诏书中，都有儒家经典中的内容，占据天子诏书中的大段篇幅，以作为‘引经据典’的部分。

但眼下，刘荣还不需要一个垄断华夏学术界的儒家，来成为自己需要头疼的怪物。

反倒是墨家，刘荣有心想要扶上一把。

只是过去这几年，刘荣有意无意的扶持，却让墨家搞出来了许多大动静。

弄的刘荣现在，是进也不行、退也不是，实在是有些为难。

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