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第309章 佛道之争（第2页）

不过这段问话，显然是阳谋，他说的这些戒律确实是佛门的规定。

“看来道兄对我佛门也有些了解，的确，这确是我佛门所持之戒。不过我们并不是要让弟子舍弃亲人。而是认为在凡俗有顾虑是没办法深入的研究佛经的。

因此我佛门收弟子，要让弟子断去凡俗之根，只有六根清净，才能更好地理解佛经。而且我佛门也有俗僧，即在家修行佛法，只要潜心礼佛，不必专求于寺庙，只需要一尊佛像而已。不杀生，佛说：众生平等。在佛的眼里没有好人坏人之分，有的只有对佛的敬意与否。

敬佛者，自然行善事，成善果，得到佛的庇佑，往生后，得以进入清净佛国；恶佛者，自然行恶事，结恶果，遭到佛的鄙弃，甚至于怒目，降下惩罚，往生后，进入阿鼻地狱。”

“正如道兄所言，断舍离，以清静六根，六根既尽，是为成佛，佛者，无情无义，无悲无喜，那又如何维护天下苍生？

正是因为有这七情六欲，这人才是人，这也是我们说的人道，此区别于天道，天道无情，人道多清，天常清，人常浊。常清，故而眼高；常浊，故而位低。

贫道观道兄之佛经，其佛之道，与天道有异曲同工之妙，可称之为佛道。若是道兄一心成佛，岂不是要舍弃人身？

此法，是以佛道统治人道，是贫道万万不敢苟同之道，贫道称之为邪道。

而贫僧之道，是取天道而补人道之不足，推动人道的发展。故贫道并不是要成仙成神，而是修天道，即究极天道，以天道之法，可以救苍生，解万民之苦。

然天道高而深，凡人无法解除，贸然行至，必遭天谴。

为此，贫道之祖师，以一己之力，敕封诸神，以人道之力，辖神道之威，解天道之惑，故而称之为天师。

此为天师府之所立，世人因此而受惠。这是天师府的意义与必要之处。

道兄认为然否。”

法兰沉默片刻，宋真显不仅是在警告他们，不要将西域、贵霜、天竺，以佛国之名，行天子之事的那一套拿到大汉来。

不要干扰大汉的正常发展，不要妄图让佛来代替天，不然天师府第一个不同意，而且会将佛门打为邪道，倾天下之力必会阻挡佛教的传播。

很显然，宋真显是有关于西域诸国以及天竺等国的社会状况的了解的，他甚至在一些使者的手札中了解到，西域有些国家被佛教窃据了国王权力，将全国变成佛国，这也与他在雒阳任过职过，阅读过长安大量藏书有关。

“道兄所言颇具佛理，但是也对我佛门似乎有些误会。贫僧所修无非来世，即往生，佛说：世人多苦，是因为世间苦难多。

今生已经不可改变，为官员的，一直都会成为官员，做百姓的一生都会作为百姓，耕种的一辈子多停止于田间。

但是可以以今生修来生，晓佛经，行善事，此为修行。若是踏上了修行的道路，即可有机会来生入清净佛国，甚至于有大功德者，可于来世成阿罗汉、菩萨，甚至于佛。

故而修佛的人多了，这世间必定会少戾气，少争端，少苦难。贫僧无意于立地上佛国，只愿让世人知道佛陀之意。

至于道兄所言天人神佛之道别，岂不是以道门之法，来规定佛门之戒律。

贫僧闻大汉有古谚，即使是厨子不做饭，掌管祭祀的人也不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。

佛门自有戒律，道门也有清规，以清规批判戒律，岂不是太过可笑了些。难道道兄是想要欺负贫僧与师兄远道而来，没有同道之人帮助，以大势压我，那么道兄成功了。”

说完，法兰眼睛一闭。

宋真显没想到这僧人还是个滚刀肉，嘴角微微一抽，只好告罪：“道兄说的哪里的话，贫道只是在与道兄争辩一些你我之教义，区别而已。”

法兰似笑非笑。

终究宋真显还是要点面子，没有再在这个问题上追问。而之后只要宋真显提起佛门的不好，法兰就装弱小，没办法，只好与他辩论一些其他方向的学问。

这一场辩论持续的时间格外的长，从上午一直到金乌堪堪落地。

到最后两人谁也没有奈何得了谁，因为法兰的无赖之举，两人最后打了个平手。

又过了两日，到了最后一场辩论。

法兰以为宋真显已经代表了天师府的最高水平，故而今日十分轻松。

可是等到看上去老态龙钟，但是步伐稳健的何玄寿上台，法兰脸色变得严肃起来，因为在有个不成俗的规则，越老，就代表学问越深厚，毕竟人老自然成精。

而何玄寿一开口，便惹得法兰脸色大变，大汗淋漓。

（本章完）

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