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第36部分(第2页)

不是说人类目前未有能力同时做出这两件东西;而是说不论有多大能力的人类(连

无所不能的神在内);都不可以在任何时间;或任何地方;使无坚不摧的矛和不可穿

透的盾同时出现。因为其中一样否定了另一样;一齐出现就是逻辑上不可能。李天

命所讲的「小神仙和三个愿望”就属于这一类

;这类例子俯拾即是;如:要下雨又要

同时不下雨;要高又要同时不高;要饱同时又要不饱;要某甲生;又要他同时死;要皮

肤古铜色而同时又不是古铜色。。。。。。这一类愿望;如果是同一角度内的;连无所不能

的神也不能满全它们。

因此;全能的神;不独有一两件事不能完成;而是随时可以列出百千万样他不能完

成的事件。

这么一来;神不就是并非无所不能了吗?

不是!那些事件全是逻辑上不可能的事;在思想上在实界上都没有这些东西;是些

不可能存在的事物;是虚无;是「无物”。若神只不能做「无物”;就是什么也能做。

所以还是无所不能。我们可以这样思考一下这问题:

「能”与「不能”

某甲是神射手;某乙不服气他百发百中;万无一失;就赌气问:「你能射中无物吗?”

「无物怎能射中的?”「那你就有一件东西射不中;不是百发百中;不是神射手。”于

是某甲举枪发射;然后说:「我射中无物了。”「哈哈;你射中无物;即是说射不中东西;

你终于有一枪射不中东西;你不是神射手。”

一个简单的设问;就使神射手变成不是神射手!射中无物;抑或射不中无物;都是有

一枪射不中东西!一个多神奇的两难设问!

其实;神枪手仍是枪无虚发。「射无物”的两难式不改变他的什么。一个神枪手不

能射中无物;是不是就不「全中”了?

如果一定要说有不中的时候;那只是在射「无物”的时候;也即是说

;除了无物之

外;他枪枪中的。

除了无物之外;枪枪中的;就是没有东西射不中;凡东西都射得中。凡东西都射得中;

也就是全中。他仍是神射手。

「射无物”的两难式;骤眼看去;像是很利害的设难;但稍一分析;就知道它是没有

意义的句子;什么也没有说。

「神举不起的石头”

「神能做一块他举不起的石头吗?。。。。。。”这个两难式;就是「射无物”的两难式。

因为没有一块石头是神举不起的;不会有一块神举不起的石头;神举不起的石头

不存在;不可能存在;它是「无物”。

为什么说不会有一块神举不起的石头呢?

因为神是全能的。一块全能的神举不起的石头;就是一块又能被神举得起(因为神

全能)又不能被神举得起(该句子的假设)的石头。同时举得起又举不起的石头;含有

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