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“大学之道,新民,亲民,素有争论。朱夫子以新民为准,阳明先生则认为当以亲民为准,这便是心学和理学的不同。”
赵贞吉讲述道,“新者,革其旧之谓也。朱夫子认为新民,当以礼、乐、刑、政,去引导民众弃旧图新。朱夫子的理论侧重于修他人之身,以‘外’的方式去引导民众从新向善。可如此,便会给人一种高高在上的感觉……”
“阳明先生则以亲民为准,亲民与‘明明德’相辅相成,以修我之己身为准,是以自身之品德,修养,行为,去引导民众向善……”
赵贞吉说道:“阳明先生更注重‘内’,这也是阳明心学主张的内求诸己,不假外求……”
赵贞吉刚讲完,紧接着,那监生再次提出质疑。
“大人说了这么多,归根结底,王阳明的主张也还是作新民,可对?”
“是!”
“既是作新民,何以又说亲民?”
赵贞吉道:“阳明先生‘作新民’是自我革新,是找寻内心的光明,是找回人之本性,而非成为新的人,更非以己度人。”
“恕学生斗胆,学生以为赵大人如此解释过于假大空,或是学生愚钝,还请大人再讲明白些。”
这位监生的质疑,再次获得广泛认同。
在他们看来,赵贞吉这一番话太过理想化,什么要注重‘内’,纯属无稽之谈。
赵贞吉也不生气,端起茶杯润了润嗓子,再次将筒状扩音器放至嘴边,说道:
“何为亲民?重在一个‘亲’字……”
不料,话刚出口,下面人就不买账了。
监生们主观的认为,赵贞吉在主观的贬朱熹,捧王阳明。
大明科举取士,版本答案可是朱熹!
可赵贞吉只谈朱夫子‘新民’之说的弊端,只谈王阳明‘亲民’之说的优点,这本就不客观。
再者,监生们认为朝廷推行国策,官员治理地方,都是用‘外’的方式去引导百姓,这并不为错,这才是真理。
反观,王阳明的‘亲民’,王阳明主张以‘内’的方式引导民众,没有丁点可行性,完全是故作高深,纯属是为了高明而高明。
监生并非官员,这些人大多对圣人之言有着极致的推崇,再加上朱熹为四书的注解,以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的圣人之言,已然是朱熹的形状。
赵贞吉如此,这些人自然同仇敌忾。
莫说台上的是赵贞吉,纵是当朝首辅,甚至是皇帝,这些个上头的国子监学生,也是敢怼上一怼的。
昔年,杨慎那句“国家养士百五十年,仗节死义,正在今日”,便是最好的证明。
如此群情汹涌,一众坐着的官员,也坐不住了。
讲台上,分坐两旁的六部九卿,纷纷看向赵贞吉,低语着什么。
离得较远,加之人群实在嘈杂,李青也听不到讲台上的谈话,不过也不难猜,无外乎是让赵贞吉慎言,或让他收回对朱夫子的偏见……
朱载壡咽了咽唾沫,道:“先生,局势不是小坏,而是一片大坏啊……”
“啪——!”
李青在他头顶削了一巴掌,“就你俏皮话多?”
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