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第579节（第1页）

&esp;&esp;周瑜相互交换了一个眼神，回头看看荀攸和辛毗。荀攸点点头，率先起身，辛毗也站了起来，向周瑜施礼。周瑜起身离席，与杜畿并肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身后，一揖到底，齐声道：“臣，附议。”

&esp;&esp;孙策如释重负，欠身还礼。“得诸君错爱，策不胜惶恐，愿与诸君并力，为天下求太平，共富贵。诸君请还座，我们再议议当如何正名。”

&esp;&esp;“喏！”众人轰然应喏。再次施礼，返回座位。

&esp;&esp;虞翻再次施礼。“正名之前，敢为将军说天命。”

&esp;&esp;孙策点点头。

&esp;&esp;虞翻环顾四周，朗声道：“盘古开天地，女娲生人，伏羲创易，其后三皇五帝、又有三代、至于今不知凡几千年，论说天命者不知几许，至于如今，则有三统五行之说。翻五世传易，浸淫易学近三十载，亦曾膺服此说。然数年前得遇将军，东海观涛，茅塞顿开，方知昔日所学纵使不能称为谬误，至少也不是全面的。”

&esp;&esp;虞翻转身看向孙策，向孙策再施一礼。“多谢将军，启我蒙昧，令我知昨日之非。”

&esp;&esp;孙策哈哈一笑。“那是仲翔自己的悟性，非我之功。”

&esp;&esp;周瑜等人有些茫然。他们不知道这是虞翻和孙策互相吹捧还是真有所指。论学问，虞翻无疑是在座众中的佼佼者，也就是张纮能和他相当，其他人的经学水平都不堪与之匹敌，孙策本人就更不用说了，说他目不识丁可能有些过份，但他对经学的理解最多相当于蒙童。虞翻给他启蒙还差不多，他给虞翻启蒙？

&esp;&esp;张纮略有所思，忽然说道：“仲翔所说，莫非是指将军与尔等东海观涛，证张平子大地如鸡子之说？”

&esp;&esp;虞翻笑笑。“原来长史也听说过？”

&esp;&esp;“听说过，盛孝章的文章里提过一句。”

&esp;&esp;虞翻赞了一句：“长史不愧是广陵名士，春秋名家，能于细微处见精神。不过长史没有亲历其事，也难知我当日之震撼，说是天地倾覆也不为过。那日之后，我用三年时间反思昔日所学，始有天地初开，云散天青之感。诸位，三统五行，不过表相，真正的天命是什么？是人心，更准确地说，是士人之心。”

&esp;&esp;众人面面相觑，不知道虞翻想说什么，但他们知道虞翻虽狂，学问却是真的好，三年反思，想来必有所得，自己听不懂是正常的，正说明虞翻的领悟有价值。所以一个个聚精会神，等着听虞翻的解释。

&esp;&esp;孙策也很好奇。当日东海观涛，郭嘉、杨修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。这几年，虞翻一直没有任何表示，此刻突然重提此事，想来是真的有了收获。

&esp;&esp;“什么是士人？”虞翻顿了顿，给众人思考的时间。

&esp;&esp;众人沉默着，等待着虞翻的回答。自从孙策在讲武堂开讲，蔡琰做《士论》，士人的定义有了变化，什么样的人才是士人已经引起了很多议论，此刻虞翻再提此事，想必有所创见。

&esp;&esp;过了片刻，虞翻说道：“所谓士人，我认为就是有智慧、有能力、有担当、有坚守的人。不论男女老少，只要符合这四点，都可以称为士人。”

&esp;&esp;张纮兴趣大增。“仲翔，你这四有颇是新颖。不知有何据？”

&esp;&esp;“士志于道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有担当，敢行道。有坚定，能守道。圣人生而知之，中人学而知之，皆可闻道，而愚人学而不能，不足以为士；知道而不能行，不可谓真知道、知真道，不足以为士；有担当，方愿披荆斩棘，为道牺牲付出，怕苦怕累，贪生怕死之人不能行道，不足以为士；有坚守，不为富贵而淫，不为威武所屈，不为贫贱所移，如孟子所谓之大丈夫，乃可谓士，否则一步踏错，便是小人、佞臣，不足以为士。”

&esp;&esp;虞翻停了一下。“诸位以为然否？”

&esp;&esp;杜畿颌首附同。“然则，此与天命何干？”

&esp;&esp;“因为唯有士人当道，才能实现天下大同。”

&esp;&esp;杜畿若有所思，微微颌首，眼睛也变得亮了起来。周瑜背后的辛毗和荀攸交换了一个眼神，也露出惊异之色。张纮笑道：“仲翔，快些说，当吊人胃口。”

&esp;&esp;“人生于世，不论智愚、贤与不肖，皆愿生于大同治世，但能实现天下大同的人唯有士。农夫黔首虽终日辛劳，面土背天，耕桑稼穑，但他们不知道，汲汲一生仅能温饱。士乃民之精英，他们知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翘足而至。”

&esp;&esp;张纮点头附和。“果能天下皆士，大同可不求而至。”

&esp;&esp;“士乃民之精英，故能顺应士人之心的举措便是符合天命，违逆抗拒士人之心的就是违逆天命。若有道之士流窜江湖，而小人佞臣满朝堂，则天下大乱，天命失也，必待革命而后能安。诸位以为然否？”

&esp;&esp;“然！”这次众人没什么犹豫，都表示赞同。不管他们是不是符合士的标准，却几乎都以士自居，对虞翻这种士人之心即天命的说法自然不会反对。倒是孙策心里有些惴惴。听虞翻这语气，怎么感觉比党人还要激进？

&esp;&esp;“由古至今，户口藩盛，士人渐众。天地之初，无有文字，百姓唯知结绳计事，口耳相传，无士，唯有圣人。伏羲创易，仓颉造书，乃有文字，先有官学，世卿子弟可学，乃有士人之始。夫子有教无类，士人渐众，至战国则游士行于天下，朝秦暮楚，兴国亡国但在一言之间。汉兴，孝武帝兴儒术，光武帝重气节，大儒列于朝，三万学生聚于太学，自儒门创建起未有今日之盛也。以此观之，则上古乃圣人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。以此观之，今胜于古，渐近于大同，言必称三代乃腐儒之见，不足与论。”

&esp;&esp;郭嘉“噗嗤”一声笑了。“以仲翔之见，现在不是末世，乃是自古未有之盛世？”

&esp;&esp;“奉孝一言中的。”虞翻顿了顿，目光炯炯。“如今士人众多，为何有道远窜，柔佞满朝，天下大乱，民不聊生？这岂是大同之世应有之相？夫易道唯变，祸福相倚，君主欲得士心，当明士道。明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。不明士道者虽有士而不明其心，不得其利，反得其害。何也？不明士道，士人越多，危害越大。仕进无门，处士横议，至乃结党为乱，党锢再兴，而终至于崩溃。”

&esp;&esp;众人相对沉默，尤其是站在孙策身后的杨仪最有感触。

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